生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置(zhì)的(de)，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字>

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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