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草木本无(wú)心,何求美人折(zhé)的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草木本(běn)无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折(zhé)”的意思是：草木散发香气源于天性(xìng)，怎么会(huì)求观赏者折断(duàn)呢。

　　此句出自(zì)唐(táng)代诗人张九(jiǔ)龄所作的一首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此生意，自尔为(wèi)佳(jiā)节(jié)。

　　草木有本心，何(hé)求美人(rén)折(zhé)”。

　　《感遇十二(èr)首》为(wèi)唐朝大臣张九龄(líng)遭谗(chán)贬谪后(hòu)所(suǒ)作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托物寓(yù)意，抒发了作者的(de)身世(shì)感慨，表现了作(zuò)者(zhě)的理想(xiǎng)操守(shǒu)，是其五(wǔ)言古诗的代表作。

解释一下 “草木(mù)有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”这(zhè)两句诗的意思是：草木(mù)散发香气(qì)源于天性，怎么会求观赏者攀折呢(ne)！出自(zì)唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美(měi)人(rén)并不是指美丽的女人，而是指美(měi)好的人，是(shì)引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到(dào)了(le)兰桂的芬芳，因而发生爱慕(mù)之(zhī)情。

　　“闻风(fēng)”二字来自(zì)于《孟(mèng)子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师也，伯夷(yí)柳(liǔ)下惠(huì)是(shì)也，故闻(wén)伯夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之下闻(wén)者(zhě)莫不兴(xīng)起也”。

　　因为感受到美好的东西而(ér)改(gǎi)变自我的追(zhuī)求(qiú)，可见美对人(rén)的教(jiào)化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂的特质而受到感召，改变(biàn)自己的品(pǐn)质。

　　美人所以为美(měi)人，品质本身就是(shì)好的(de)，而与兰桂品质相(xiāng)映，心生欢喜。

　　因(yīn)此，“草木(mù)有本心，何求美人折”，林栖的美人既然(rán)闻风(fēng)相(xiāng)悦，那么，如果兰桂有知觉的话，应当是(shì)很乐意让这些美人来(lái)折花欣(xīn)赏了。

　　但(dàn)是草(cǎo)木(mù)自有他的品质，并(bìng)不(bù)是为了让美人来(lái)折的。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一样，他(tā)们(men)洁身自好(hǎo)，努力进德修(xiū)业(yè)，只是尽(jǐn)他(tā)们(men)做为一个人的本(běn)分，并(bìng)非是(shì)为了(le)借这(zhè)些(xiē)来博得外界(jiè)的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵(guì)。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶(yè)春葳曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖(qī)者，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木(mù)有本心，何求美(měi)人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的(de)幽(yōu)兰翠叶(yè)纷(fēn)披，秋天(tiān)里的桂花皎洁(jié)清(qīng)新。

　　世间的草木勃勃的生机(jī)，自然顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源(yuán)于(yú)天性，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时所作，诗人托物言志，以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品(pǐn)质，来(lái)比(bǐ)喻(yù)自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而(ér)失去(qù)芬(fēn)芳美质，来比喻(yù)自己的志洁行芳，不求人知的高(gāo)雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂这些“草木(mù)君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意勃发，也(yě)给季节带来了(le)荣(róng)耀，春、秋因兰(lán)、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这里既包含了朴(pǔ)素的历史(shǐ)唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮(zhuàng)时(shí)势(shì)的客观(guān)辩证法；也表达(dá)了真(zhēn)正的贤人志士只有在政治开(kāi)明的时代才能施展(zhǎn)自己的才华抱(bào)负的(de)思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)——感遇(yù)·其一

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