星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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