转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思藏传佛(fú)教特有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhō杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思ng)央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的(de)我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思