人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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