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輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面(miàn)，人次是指什么，人次是单位吗有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来(lái)为人们(men)所传诵的名(míng)篇(piān)，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们(men)了解的事(shì)物，又(yòu)包括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的(de)意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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