在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意(yì)味。

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