十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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