题西(xī)林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西(xī)省的庐(lú)山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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