提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型(xíng)。好好记住我在你体内的感觉湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影视剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运(yùn)尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必须(好好记住我在你体内的感觉xū)是(shì)三更半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观(guān)看，依(yī)据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们(men)将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何(hé)同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jì好好记住我在你体内的感觉n)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的(de)办法(fǎ)。并(bìng)且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在(zài)。已悄然演变(biàn)成了(le)一种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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