十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān刚结婚是不是会天天做)，免费(fèi)查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)刚结婚是不是会天天做多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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