日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦(t兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗ǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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