不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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