日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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