什么叫人(rén)文(wén)关怀(huái)，人(rén)文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面是关注人(rén)的(de)生存(cún)与(yǔ)发展的。

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什么(me)叫(jiào)人文关怀(huái)，人文关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)，一般认为发(fā)端(duān)于(yú)西方的(de)人(rén)文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关怀人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害工(gōng)作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异(yì)，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激发人的主(zhǔ)动性积(jī)极(jí)性创(chuàng)造(zào)性，促进(jìn)人的(de)自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包括层(céng)层递进又密切(qiè)相关的几(jǐ)层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种物质生命的存在(zài)，更是一(yī)种(zhǒng)精神、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社(shè)会发展还(hái)是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追(zhuī)求人的社会(huì)价(jià)值(zhí)和个(gè)体价值的(de)统(tǒng)一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不仅是物质生活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是政治生活、精神生(shēng)活乃(nǎi)至(zhì)整个(gè)社会生(shēng)活的主体，因(yīn)而也是改善人的生活、提(tí)高人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次(cì)的需(xū)要。

　　不仅关心(xīn)人物(wù)质层面(miàn)的需(xū)要，更关心(xīn)人精神文(wén)化层面的(de)需要;不仅创(chuàng)造条(tiáo)件满(mǎn)足人的生(shēng)存(cún)需要、享受需(xū)要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善(shàn)需要的(de)满足。

　　6、促(cù)进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面发展应当是自(zì)由(yóu)、积(jī)极、主动的发展，而不是由(yóu)外力强制的发(fā)展;是(shì)各方面素质都得到较好(hǎo)的发展或(huò)达到一定水平(píng)的发展;是在承认(rèn)人的差异性、特(tè)殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅相成的(de)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文(wén)主义(yì)是(shì)以人为本位的世界(jiè)观，集中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人(rén)性，注重人的存(cún)在、人(rén)的价值、人的意义尤(yóu)其(qí)是人的心灵(líng)、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价(jià)值主体，人不同于一般的物(wù)，它的根本是(shì)内在(zài)而(ér)非外在，因此，文明建设的根本(běn)是(shì)精神(shén)。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导(dǎo)把情感(gǎn)看作人的基本存在方式，社会要(yào)关注(zhù)人(rén)的精神状态和内在需求(qiú)，避免人的(de)异化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以(yǐ)来，我国经济飞速发展，人(rén)民的物质生活水平(píng)得到了极(jí)大的提(tí)高，物质(zhì)文(wén)明的进(jìn)步使人们的衣食之忧得到解决，市(shì)场化为人(rén)们带(dài)来了丰厚的利(lì)润与(yǔ)物质的享受，但市场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功利(lì)性特征，又导致了人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社会的激烈竞争中(zhōng)，一方面是人们对精(jīng)神情感关怀的(de)迫切需要(yào)必将替代(dài)对物(wù)质生活的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要与社会所能提供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的(de)全国(guó)宣传工(gōng)作会议上，江泽(zé)民总书记对宣传(chuán)工(gōng)作提出了以(yǐ)科学的理论武装人(rén)，以正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优(yōu)秀(xiù)的作品鼓舞人的要(yào)求，这一思想立足于人的自身建设尤(yóu)其是精神文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出了(le)最高(gāo)领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道(dào)作为最重(zhòng)要的宣(xuān)传途径和最常见的文化载体，应当担负起(qǐ)历史(shǐ)的重任，体现出洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害(chū)深刻的人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充(chōng)新闻内(nèi)涵、提升(shēng)报(bào)道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢(yíng)得更多(duō)的读者(zhě)，为(wèi)自身的发(fā)展开(kāi)拓(tuò)更为(wèi)广阔(kuò)的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市(shì)场(chǎng)与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关系(xì)是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值(zhí)。

　　要求(qiú)人的个性解放和(hé)自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野(yě)中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性(xìng)差异，关(guān)心(xīn)人丰富(fù)多样的个体需求，激发(fā)人的(de)主动性(xìng)积极(jí)性创造(zào)性，促进(jìn)人的自由全(quán)面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文(wén)关怀的提(tí)出，体现(xiàn)了执政党(dǎng)对人的(de)关(guān)怀、社会对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开(kāi)始关(guān)心人内心的感受，引导(dǎo)人们(men)正确对待自己(jǐ)、他人和(hé)社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀是什么(me)意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人的(de)生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人类的(de)解放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端于西方(fāng)的(de)人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在于肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　人文关怀(huái)是对人的生(shēng)存(cún)状况的关注(zhù)、对人(rén)的(de)尊严(yán)与符合人(rén)性的(de)生活条(tiáo)件的(de)肯定和对人(rén)类的解放与(yǔ)自(zì)由的追求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中国(guó)，人文关怀精(jīng)神在西(xī)周(zhōu)初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自(zì)此以后(hòu)，在中国社会和中(zhōng)国文(wén)化(huà)中(zhōng)经久不衰，成为(wèi)中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最(zuì)早出现人(rén)文一(yī)词，意(yì)指(zhǐ)人际间相互关(guān)系准则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人(rén)文关怀(huái)思想(xiǎng)中，在处理(lǐ)人与人之间的关系方面，提(tí)出了忠义理智信等规范，在处世立(lì)身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等规范(fàn)，同(tóng)时，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人为本、注重人对于真善的追求(qiú)等方面做出了规范(fàn)和(hé)警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人(rén)事方面，提(tí)倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒家文化(huà)开辟了一条远神而近(jìn)人的人文主义道(dào)路。

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