黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

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作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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