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徙木立信的故事阐明晰什(shén)么(me)道理，徙木立信给(gěi)告知了咱中国内战打了几年，中国内战打了几年时间们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变(biàn)法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人(rén)对(duì)自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南(nán)门立下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招募大众有可以搬(bān)到北门的(中国内战打了几年，中国内战打了几年时间de)就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当(dāng)即赏给他五十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事(shì)，而(ér)叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千年来民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此(cǐ)法则，或布而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必竭全力(lì)以保证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾(wú)民(mín)又必(bì)竭全力(lì)以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而求其(qí)利国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有之(zhī)大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所以知(zhī)数(shù)千(qiān)年来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一(yī)事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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