提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西(xī)赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的(de)一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种(zhǒng)方法，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对(duì)于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸(shī临沂是几线城市，临沂是几线城市2023)匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕(pà)其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真(zhēn)赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私(sī)的行当(dāng)。他(tā)们为了(le)获取(qǔ)暴(bào)利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不(bù)复(fù)存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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