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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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