转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(ché衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢ng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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