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冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型

冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型 手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

  手握日月摘星辰,世(shì)间(jiān)无(wú)我这般人,李白的诗一剑(jiàn)霜寒十(shí)四州是(shì)手握(wò)日(rì)月摘星辰全诗(shī)内(nèi)容是:危楼(lóu)高百尺,手可摘星辰的(de)。

  关(guān)于手握日月摘(zhāi)星(xīng)辰(chén),世间无我这般人,李白的诗(shī)一(yī)剑霜(shuāng)寒(hán)十四州以(yǐ)及手握日月摘(zhāi)星辰,世间无我这(zhè)般人,李白最霸气的十首诗,李白的诗一剑霜寒十四州,少年自当(dāng)扶(fú)摇(yáo)上,揽星衔月逐日光,李(lǐ)白诗词将进酒(jiǔ)等问(wèn)题,小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识:

手(shǒu)握日月(yuè)摘星辰,世间无我这(zhè)般人,李白的诗一剑霜(shuāng)寒十(shí)四(sì)州

  手握日月(yuè)摘星辰全诗(shī)内容是:

  危楼高百(bǎi)尺,手可摘星辰。

  不敢高声语,恐惊天上人。

  出(chū)自唐代李白(bái)《夜宿山寺》。

  译文:

  山上寺院(yuàn)好(hǎo)似有百(bǎi)丈之高,站在(zài)上边仿(fǎng)佛(fú)都能(néng)摘下星辰。

  不敢高声说话(huà),唯恐惊动了天上的仙人。

  注(zhù)释:

  1、宿(sù):住(zhù),过(guò)夜(yè)。

  2、危楼:高楼,这里(lǐ)指山顶的寺(sì)庙。

  危:高。

  3、百尺:虚指,不(bù)是实数(shù),这里(lǐ)形容楼很高(gāo)。

  4、星辰:天上的(de)星星(xīng)统(tǒng)称。

  5、语:说话(huà)。

  6、恐(kǒng):唯恐,害(hài)怕。

  惊:惊(jīng)动。

  赏析(xī):

  这是一首(shǒu)纪游写景的短诗。

  诗的内容记录了李白夜游寺庙的有趣经(jīng)历(lì)。

  全诗没有一个生僻字,从头到尾用“夸张”的手法(fǎ),形象(xiàng)而又(yòu)逼(bī)真地写出了山(shān)寺之奇高,星夜之奇(qí)妙。

   “危楼高(gāo)百尺,手可摘星辰。

  ”这(zhè)两(liǎng)句是写山(shān)寺之高。

  第一句正(zhèng)面(miàn)描绘寺楼的峻(jùn)峭挺拔(bá)、高耸入云。

  发端(duān)一个“ 危(wēi) ”字,倍显(xiǎn)突兀醒目(mù),与“高”字在(zài)同句中的巧妙组(zǔ)合,就确切、生动、形(xíng)象地将(jiāng)山寺屹立山(shān)巅、雄视寰宇的非(fēi)凡气势淋(lín)漓(lí)尽致(zhì)地描摹了出来。

  次句以极其夸张的技法来烘(hōng)托山寺(sì)之高(gāo)耸云霄(xiāo)。

  字字将读者(zhě)的审美视线引向星汉灿烂的(de)夜空(kōng),非但没有“高处(chù)不(bù)胜寒”的感(gǎn)慨,反(fǎn)给人旷(kuàng)阔感,以(yǐ)星夜的美(měi)丽引起人们(men)对高耸(sǒng)入(rù)云的(de)“危楼”的向往。

   “不敢(gǎn)高声语,恐冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型惊天上人。

  ”两(liǎng)句,“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态(tài),从诗(shī)人“不敢”与(yǔ)深“怕”的心(xīn)理中,读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距(jù)之近(jìn),这样(yàng),山(shān)寺之高也就不言自明了。

   诗人用夸张的艺术手法,描冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型绘了山寺(sì)的高耸,给人以丰富的联想。

  山上的这座楼好像(xiàng)有一百尺高,诗人站在楼顶(dǐng)就可以用手摘下天(tiān)上的星星。

  在这(zhè)儿都不敢(gǎn)大声(shēng)说话(huà),唯恐惊动了天上的仙(xiān)人。

   此诗语言自然朴素(sù),却形(xíng)象逼(bī)真。

  全诗无一(yī)生(shēng)僻(pì)字(zì),却字字惊(jīng)人,堪称“平字见奇”的(de)绝世(shì)佳作。

  诗(shī)人借助大(dà)胆想(xiǎng)象,渲染山寺之奇高(gāo),把山(shān)寺的(de)高耸和夜(yè)晚的恐惧写的很逼真,从而将(jiāng)一座几乎不可想(xiǎng)象的宏伟(wěi)建(jiàn)筑(zhù)展现(xiàn)在读(dú)者面前,给人(rén)身临(lín)其境的感(gǎn)觉(jué)。

  摘(zhāi)星辰、惊天人,这些仿佛是童稚的想法(fǎ),被诗人信手拈来,用入诗中,让人顿感情趣盎然,有(yǒu)返璞归真之妙。

   李(lǐ)白的诗风豪放雄健,想象极(jí)其丰富,语(yǔ)言自然婉(wǎn)转,音律富(fù)于变化而又和谐统一,具(jù)有(yǒu)浓郁的浪漫主义色彩。

  此(cǐ)诗寥寥数笔,就酣(hān)畅(chàng)淋漓地表(biǎo)现出了人在高处(chù)的愉(yú)悦、豪放(fàng)、可爱(ài)、率直。

  创作背景:

  这首《夜宿山(shān)寺》,一般认为(wèi)是李白的作品,在湖北省黄梅县所作,写(xiě)的是黄梅县蔡山峰顶山的(de)江心寺。

  但(dàn)还有多(duō)篇(piān)题目与(yǔ)内容均与此(cǐ)诗相近的诗歌传(chuán)世,如《题峰顶(dǐng)寺》中(zhōng)“夜宿峰顶寺,举(jǔ)手扪星(xīng)辰。

  不(bù)敢(gǎn)高声语,恐惊天上人”(译文(wén):夜间住在峰顶(dǐng)寺内(nèi),一(yī)举手(shǒu)就(jiù)可(kě)以摸到天上的(de)星星。

  不敢高声(shēng)说话,唯恐声音(yīn)太大会(huì)惊动天上的(de)神仙)等,其作者署名(míng)也相当复杂,有李白(bái)、王禹偁(chēng)、杨亿、晏殊(shū)、孟观等多种说法(fǎ)。

  作者简(jiǎn)介:

  李白(bái)(701—762年),字(zì)太白,号青莲(lián)居士。

  是屈原之后(hòu)最具个性特色、最伟大的浪(làng)漫主义(yì)诗人。

  有“诗仙”之美誉(yù),与杜(dù)甫并(bìng)称“李杜(dù)”。

  其诗以抒情(qíng)为主,表现出蔑(miè)视权贵的傲岸(àn)精(jīng)神,对人民疾苦表(biǎo)示同情,又(yòu)善(shàn)于(yú)描绘自然景色,表达对祖国山河(hé)的热(rè)爱。

  诗风雄奇豪放(fàng),想像丰富,语言(yán)流转自然,音律(lǜ)和谐(xié)多变,善于从(cóng)民间文(wén)艺和神(shén)话(huà)传说中吸取营养和(hé)素(sù)材,构成其特(tè)有的瑰玮绚烂的(de)色彩,达(dá)到盛唐诗歌(gē)艺术的(de)巅峰。

  存世诗文千余篇(piān),有《李太白集》三十卷。

手握日(rì)月摘星辰全诗?

  该(gāi)句出自家(jiā)三少的作品《神印王(wáng)座》伊莱唯乱(luàn)闹克斯说出的诗句,全诗如下:

  手(shǒu)握(wò)日月摘星(xīng)辰(chén) , 世间无(wú)我这般人。

   

  脚踏阴(yīn)阳定(dìng)乾坤 , 荒古至今我为尊。

  译文:

  双手的力量(liàng)可以(yǐ)握住(zhù)太阳月亮和星星,人(rén)世间再也没有第(dì)二个似我这样(yàng)的人(rén)。

  双脚(jiǎo)一边(biān)踏(tà)阴一边踏阳可以扭定乾坤,从荒古到如今只有我足够称尊称王。

  扩展资(zī)料:

  伊莱克(kè)斯原是圣魔大陆辉煌年(nián)代的光明之子,被龙皓(hào)晨和采(cǎi)儿的感情所悟,最终指罩将(jiāng)永恒(héng)之心给了(le)龙皓晨使其(qí)复活,离开了圣魔大陆的(de)位面(miàn)。

  神识(shí)碎片来到斗罗大陆,于星斗大森林(lín)和(hé)霍雨浩相遇,继而帮助霍雨浩斩杀死神使者,助霍(huò)雨浩(hào)收复噬(shì)灵刻刀,将其净化为生灵之金(jīn),神识寄宿于霍雨浩的(de)生(shēng)灵之眼。

  因(yīn)为万载寒冰玉(yù)髓床导致(zhì)霍雨浩(hào)体(tǐ)内雪丹被点燃而燃烧神识(shí)碎片将(jiāng)雪帝转化为(wèi)魂灵后死亡,化为陪颂霍雨浩的(de)第三武(wǔ)魂。

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