夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　1cc的水等于多少克，1cc水是多少克告(gào)诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观1cc的水等于多少克，1cc水是多少克念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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