在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么(me家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译)它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译dài)百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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