十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(c什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法ǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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