日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

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蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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