生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思(sī)为生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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