欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示(shì)的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循(xún)着(zhe)这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义。

大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正；心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为 “四书”之首。

　　 经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录(lù)；“传”十章，是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

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