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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了shén)么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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