生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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