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15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的练实是(shì)什么意思，练实(shí)指的是什么是练实是竹子开(kāi)花后结的果实的。

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非练(liàn)实不食的练实是什么意思，练实指的(de)是什么

　　练实是(shì)竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白(bái)，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而飞於北(běi)海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素(sù)练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻(má)或布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次操作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心(xīn)、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中(zhōng)的(de)又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前(qián)一部分写北(běi)海(hǎi)海神(shén)跟河神的(de)谈话(huà)，一(yī)问一答(dá)一(yī)气15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期(qī)著名的思想家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立了华(huá)夏(xià)重(zhòng)要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子之后(hòu)，战(zhàn)国时期(qī)道(dào)家学(xué)派的代表(biǎo)人物，是道家(jiā)学派的主要代(dài)表人物之(zhī)一。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰(yuē)：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子(zi)知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁(liáng)国(guó)做宰相，庄子前往看(kàn)望(wàng)他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取(qǔ)代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城(chéng)内搜寻庄子，整整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵(chú)从南海(hǎi)起飞飞到(dào)北海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树(shù)不(bù)栖息，不是竹(zhú)子的果实不吃(chī)，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相(xiāng)位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂性(xìng)，即(jí)事物本(běn)身(shēn)的相(xiāng)对性(xìng)和认(rèn)知过程(chéng)的变异性，指出了认知(zhī)之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事物变化的不(bù)定(dìng)因素(sù)，因而最终仍(réng)只能(néng)顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄(zhuāng)子(zi)的(de)无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于(yú)功名富贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子(zi)对(duì)功(gōng)名利禄的态(tài)度(dù)。

　　文章善于(yú)运用(yòng)比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自(zì)己鄙(bǐ)弃(qì)功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功(gōng)名利(lì)禄且无端猜忌别人的(de)丑态(tài)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。