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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形象化(huà)的(de)语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下(x韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股ià)字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的(de)事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察(chá)与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑(huò),对(duì)事物(wù)就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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