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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察(chá)点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不(bù)同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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