提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是船运(yùn)的方式(shì)。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会(huì)只留下(xià)尸(shī)体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的确(què)，通(tōng)常(cháng)到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他(tā)人(rén)观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(h西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学uì)有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他(tā)人发现他们(men)将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何(hé)同(tóng)时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学般都是(shì)向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当(dāng)，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化(huà)资(zī)源转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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