生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里是作者于贞元十七年至(谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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