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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自蒙古女人为什么不能碰己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，蒙古女人为什么不能碰不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论蒙古女人为什么不能碰(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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