日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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