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韩红个人简历和职位韩红是什么军衔星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大师于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲韩红个人简历和职位韩红是什么军衔经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一韩红个人简历和职位韩红是什么军衔生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世(shì)间任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白韩红个人简历和职位韩红是什么军衔》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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