人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

　　关(guān)于(yú)人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思以(yǐ)及人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头七尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思，尾(wěi)七是什么意(yì)思是什么，尾七是(shì)什么意思健康研究等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四一个男的长期不碰他老婆是什么原因十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举一个男的长期不碰他老婆是什么原因行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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