星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(d吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思ì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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