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奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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