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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当一面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)什(shén)么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)是什么(me)意思(sī)是“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人(rén)这句(jù)话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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