星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zh禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气òng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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