不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受(卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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