宗(zōng)教(jiào)部分(fēn)主要(yào)论述(shù)儒、儒(rú)宴(yàn)简学、儒教之间的关系；医学(xué)和(hé)道教(jiào)的关系；宗教(jiào)对妇女的态(tài)度等(děng)问(wèn)题。

　　文(wén)物部分(fēn)既有对器物、制度(dù)等的考证，对礼俗的议(yì)论，也有(yǒu)对(duì)香港(gǎng)考古工作的记述。

　　语(yǔ)文部分除《国粹(cuì)与国学》这(zhè)篇文章(zhāng)外(wài)，主要讨论的(de)是(shì)汉字(zì)改革问题。

　　《国粹与(yǔ)国学》则提出了作者对"国粹"的定义，并(bìng)讨论了国学(xué)的价值和路向(xiàng)等问题。

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　　作家(jiā)许地山简介，许地山简介资料是(shì)许(xǔ)地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地(dì)山，笔名落花生(shēng)的。

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作家(jiā)许(xǔ)地山简介，许(xǔ)地山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山(shān)，笔名落花生(shēng)。

　　生(shēng)于台湾(wān)台(tái)南，甲午之战后全家迁(qiān)居福(fú)建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中(zhōng)学(xué)饿毕业因(yīn)家境衰落，到漳州第(dì)二(èr)师(shī)范教(jiào)书，1913年(nián)赴缅甸仰光中学任教(jiào)，1916年回国。

　　次年入燕(yàn)京大学，得文(wén)学士学位后再(zài)入宗教学院(yuàn)，得神(shén)学士学位。

　　1923年赴美入(rù)哥伦比亚(yà)大学，次年到(dào)英国牛(niú)津大学研(yán)习(xí)。

　　他对宗(zōng)教史有精深研究，也下工夫钻研过(guò)印(yìn)度(dù)哲学、人(rén)类学(xué)、民俗学(xué)，掌握梵文、希腊(là)文和中(zhōng)国(guó)古代的金文(wén)、甲骨文，是著名学(xué)者(zhě)。

许地山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山，笔名落华(huá)生（古时“华”同(tóng)“花”，所以也叫落花生(shēng)），籍贯(guàn)广东揭阳。

　　生(shēng)于台湾一个爱国志士家庭。

　　许地(dì)山是中国现代著(zhù)名小说家、散文家(jiā)、“五四(sì)”时期新文学运动先驱者之(zhī)一。

　　在梵(fàn)文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京大(dà)学文学院，1926年毕(bì)业并(bìng)留校任(rèn)教。

　　期间(jiān)与瞿秋白、郑(zhèng)振(zhèn)铎(duó)等人联合主(zhǔ)办(bàn)《新(xīn)社(shè)会(huì)》旬刊，积极宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四”前(qián)后从事(shì)文(wén)学活动，后转(zhuǎn)入英国牛津大学曼斯菲尔学院(yuàn)研(yán)究宗教(jiào)学、印度哲学、梵文等(děng)。

　　1935年应(yīng)聘为香港(gǎng)大学文(wén)学院主任教授，遂举(jǔ)家迁往香港尘御。

　　在港期间曾兼任香(xiāng)港(35c到底有多大，35c是多少gǎng)中英文化协会主席(xí)。

　　一(yī)生著作颇(pǒ)多(duō)，有《花》《落花(huā)生》等。

　　许地山(shān)一生创作的文学作品多(duō)以闽、台、粤和东南亚(yà)、印度为背景，主(zhǔ)要著作有《危巢坠简》《空(kōng)山(shān)灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故(gù)事》等，与印度(dù)文(wén)学有关的文章，书籍。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　部分代表作(zuò)品内(nèi)容(róng)：

　　1、《落华生》散文是中国现代作(zuò)家许地山的作品。

　　这(zhè)是一篇叙(xù)事散文，全文围绕“种花生——收花(huā)生(shēng)——吃花(huā)生——议花(huā)生(shēng)”来写，真(zhēn)实地记录了作者小(xiǎo)时候(hòu)的一次家庭(tíng)活晌兄裤(kù)动和所受到的教育。

　　散文描述了一家人收获花生的情(qíng)景，通过谈论花生的好处，借物(wù)喻人(rén)，揭示了花生(shēng)不图虚名(míng)、默(mò)默奉献的品格。

　　说明人要做有用的人(rén)，不要做只讲体(tǐ)面(miàn)而对(duì)别人(rén)没有好处的人(rén)，表达了作者(zhě)不为名利，只求(qiú)有益(yì)于社会的人生(shēng)理想和价值(zhí)观。

　　2、本书收(shōu)录了许(xǔ)地(dì)山在逝世前(qián)一年于(yú)《大(dà)公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗(zōng)教、文物、语(yǔ)文三(sān)个领(lǐng)域。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴简学(xué)、儒教之间(jiān)的(de)关系；医学和道教(jiào)的关(guān)系；宗教对妇女的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等的(de)考(kǎo)证，对礼俗(sú)的(de)议论，也有(yǒu)对香港考古(gǔ)工作的记述。

　　语文部分除(chú)《国粹与国学》这篇文章外，主要讨(tǎo)论的是汉字改革(gé)问题(tí)。

　　《国(guó)粹与国学》则提出(chū)了作者对"国粹(cuì)"的定义(yì)，并(bìng)讨论了国学的价值(zhí)和路向等问题。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-许地(dì)山(shān)

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