劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意(yì)思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”<传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思/p>劝百讽一解(jiě)释

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xió传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思ng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲(qū)终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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