成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把(bǎ)重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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