夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(2024年房价会继续下跌吗cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思(2024年房价会继续下跌吗sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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