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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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