十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁p>

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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