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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主客观(guān)的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态(tài)15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出(ch15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米ū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述(shù)了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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